"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
褐衣入承明，朴略多古风。直道侍太子，昌言沃宸聪。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
谁言配君子，以奉百年身。有义即夫婿，无义还他人。
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
.xiang lai xie jiu gong zhui pan .ci ri kan yun du wei huan .bu jian shan zhong ren ban zai .
jiao jiao cang cang qian li tong .chuan yan piao ye jiu men tong .zhu lian yu juan wei cheng shui .
.xing nian guo shi shuai .qiu zhi du xian bei .shi wang lian shen po .gan shen zi ti ti .
he yi ru cheng ming .pu lue duo gu feng .zhi dao shi tai zi .chang yan wo chen cong .
tian xia wu ren jian shi ju .bu xun shi bo zhong xun shui ..
ben jia ling luo jin .tong ku lai shi lu .yi xi wei jia jun .wen jun shen zhou xuan .
jing yan luan kong zai .xia xiao feng bu hui .wei yu gu tao shu .chuan shi shang xian zai ..
.yue mei liao cheng an chu shi .shuang long jin jiao xiao tian bei .
xue ling wu ren ji .bing he zu yan sheng .li ling gan ci mei .chou chang han gong qing ..
.zuo xiao meng dao wang he xiang .hu jian yi ren shan zhi yang .gao guan chang jian li shi tang .
wu liu zhong qi yin .shuang ou zi ke qin .ying lian zhe yao li .ran ran zai feng chen ..
shui yan pei jun zi .yi feng bai nian shen .you yi ji fu xu .wu yi huan ta ren .
.shuang ji can cha xi zhang xie .na yi jiao xi dui tian hua .
.ruan zhai xian yuan mu .chuang zhong jian shu yin .qiao ge yi yuan cao .seng yu guo chang lin .
xiao xian jin kuai da xian huan .chu diao qiang qiang si yuan yang shui shang nong xin sheng .
xiang gong xin zai chi shi jian .shang shan ruo shui ren fang yuan .yi zuo hao zhi jin qi juan .
译文
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不(bu)赞许。
我就像那绕树飞鸣的(de)乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
注释
⑤可任其劳：可以担负那些劳役。
2.乐天：指白居易，字乐天。
宣言：发表议论。宣：宣泄，引导。善败， 治乱：于是，从这里面。兴：暴露出来。
⑧顿来：顿时。
⑸王孙：这里指送行之人。汉淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋。”
20、穷居而野处：指居住在闭塞简陋的山野中。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
"北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。
折柳寻花送落晖。杜陵往往逢秋暮，望月临风攀古树。
千里起足下，丰年系镃dQ.苟令志气坚，伫见缨珮随。
春木带枯叶，新蒲生漫流。年年望灵鹤，常在此山头。"
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
"（我行自东，不遑居也。）
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
"浔阳阮咸宅，九派竹林前。花屿高如浪，云峰远似天。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"
日暮藉离觞，折芳心断续。"
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
"荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
"买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
"琥珀杯中物，琼枝席上人。乐声方助醉，烛影已含春。
雪里登山屐，林间漉酒巾。空馀道士观，谁是学仙人。"
"叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
明年此夕游何处，纵有清光知对谁。"
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。
"去处长将决胜筹，回回身在阵前头。
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
"昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同。
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
遥知不语泪双双。此时愁望知何极，万里秋天同一色。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
离室雨初晦，客程云陡暗。方为对吏人，敢望邮童探。
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。